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    ldjsld111 / 禪詩三百首 / 顧瑛~自題像

       

    顧瑛~自題像

    2016-05-03  ldjsld111

    ★顧瑛(1310—1369)

    元代文學家。又名德輝,字仲瑛。為昆山世族,筑有玉山草堂,廣結天下名士,為一時之望。能詩善畫,詩清新豪放,畫工山水花卉翎毛,傳世之作為《墨菜寫生圖》。著有《玉山璞稿》、《草堂雅集》等。

    自題像

    儒衣僧帽道人鞋,天下青山骨可埋。

    若說向時豪俠處,五陵鞍馬洛陽街。

    【賞析】

    這是金元時期著名士人顧瑛的一首表白心跡的自題詩。

    首句寫詩人自己集儒、佛、道之外形于一身,實則表現他是一位兼納眾家之長的高士,反映了佛門的四宗合一,也是全真教主張的儒、佛、道三教合一的體現。既然已經超脫,天下青山,何處不可埋骨,托體同山阿足矣!“本自塵土,終歸于塵土”。首二句以低抑為主,尾二句則筆鋒翻轉,極盡張揚:想當年,何等少年意氣,豪俠風流,如“五陵年少金市東,銀鞍白馬度春風”,(李白《少年行》)該意氣時已意氣,應風流時已風流,可謂一生無悔;如今已屆晚年,曉明天下大道,更無一絲憾事,臨終之際有的只是生命的暢快與解脫。這便是本詩的玄外之旨!

    顧瑛作有不少了空會禪之詩。如《千頃云》:“觸石起膚寸,悠然散千頃。我來坐東軒,妙趣心獨領。”

    金元時期,士人戀禪之風仍熾。契丹貴族后裔、主張三教同源的名宦耶律楚材(1190—1244)拜金代晚期曹洞宗大師萬松行秀為師,“大會其心,精究入神,盡得其道”。并留有禪詩數十首,自謂“看盡人間萬卷書,較量佛法總難如”。(《警世》)

    以《論詩絕句》三十首在文學批評史上享有卓越地位的金元之際詩人元好問(1190—1257)深得禪趣,其詩句“寒波淡淡起,白鳥悠悠下”,(《潁亭留別》)成為千古名句,與陶潛的“采菊東籬下,悠然見南山”,被后之學人王國維譽為“無我之境”即空韻的代表作。禪詩有《宿萬安寺》、《題佛光寺》、《少林》等。

    以“三杯酒、一覺睡、一甌茶”(《三奠子》)而自得,自謂“功名眉上鎖,富貴眼前花”的元初名士劉秉忠(1216—1274)原本為僧,亦作過禪詩數十首。如詩《秋日途中》大有投林隱山之趣:“半紙功名滿地愁,都教白了少年頭。早應未拜曹參相,終不當封李廣侯。曲水亂山紅樹晚,西風殘照白云秋。歸鴉一片投林去,自笑勞生未解休。”

    以書畫名世、詩風沉郁,堪稱元代文學藝術大師的趙孟頫(1254—1322)更是親近佛禪之士,與當時詩僧、畫僧多有交往。其禪詩亦眾,其詩集《松雪齋集》中有禪詩《贈道隆上人》、《登飛英塔》等。

    與黃公望、吳鎮、王蒙合稱“元四家”、畫風“蕭瑟寒寂,清曠淡雅”的著名詩畫家倪瓚(1301—1374),平生所交多衲子,其詩集《清閟閣集》中的禪詩甚妙。如《蕭閑館夜坐》、《題元樸上人壁》、《悼頂山寺清上人》等。茲錄一洗艷麗、孤閑悠散的《對酒》詩如下:“題詩石壁上,把酒長松間。遠水白云度,晴天孤鶴還。虛亭映苔竹,聊此息躋攀。坐久日已夕,春鳥聲關關。”

    少數民族詩人薩都拉(1300—?)重釋好禪,與“三隱”中的笑隱交好,其詩與禪關系甚密。茲錄其禪詩《題焦山方丈》,可覽其方外之趣:“江風入霜林,寒葉下疏雨。蕭蕭復蕭蕭,可聽不可數。 山僧亦好奇,呼童掃行路。到處覓秋聲,肩輿入山去。”

    至于詩風簡淡平和的元詩人周權,其詩《玄上人》清素淡雅,令人舒懷:“宋禪簡清素,趣與外跡絕。玄談落松風,灑我一襟雪。逍遙雨花外,豈復念濁熱。夜久白河沉,掛檐耿疏月。”其詩句“客至無余事,敲冰煮月團”(《贈巖上人》)更具偶得之妙。

     


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