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    道家莊子的三個寓言故事,三種逍遙人生境界:忘物、忘人與忘我

    2020-03-30  vxzcmn

    在道家人生哲學的理想人格中,老子崇尚“嬰兒”境界。在老子看來,嬰兒保持著人類最寶貴的天真爛漫的童心,他們如生機勃勃的宇宙萬物,一切都是自然而然的樣子。

    “含德之厚,比於赤子。毒蟲不螫,猛獸不據,攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作,精之至也。終日號而不嗄,和之至也”。老子認為,嬰兒心智未開未受世俗的污染,內則柔和淡泊,外則天真無邪,嬰兒終日大哭嗓子卻依然清亮,是因為嬰兒啼哭時能讓氣自然的運行,外界影響不了甚至也傷害不了他。老子的“嬰兒崇拜”意在告訴人們,當個體忘記了自我的存在,消除了一切功利目的,消除了一切欲望,就能達到全身養性的目的。

    老子嬰兒不為外物所傷的思想,直接啟發了莊子。相較于老子的嬰兒理想人格,莊子更加玄幻,提出了神人、至人、真人的理想人格。莊子認為神人有一種萬物不傷的神奇能力。他說,神人“物莫之傷,大浸稽天而不溺,大旱金石流,土山焦而不熱”。

    事實上,這只是莊子的寓言而已,人不可能不為外物所限所傷,但這是莊子的理想人格,他的理想是成為不為外物所限所傷、自由自在地游于“無何有之鄉”,與天地合一的神人、圣人和真人,而這種生活的境界就是“逍遙”。

    儒家人生觀的基本立場是,逢山開路遇水架橋,遇到問題就去解決它,儒家人生的痛苦就在于無法解決所有的問題;而道家人生觀的基本立場則是,不采取任何行動介入和解決問題,這叫做“無為”;或者把問題看成是沒有問題,干脆取消一切問題,這叫做莊子的“齊物”和“逍遙游”。道家的痛苦在于人生的問題太多,所以選擇逃離而出世。

    那么,人如何才能達到逍遙?莊子認為要經歷三種境界。莊子不喜歡說大白話,他喜歡用寓言的形式讓你猜。

    第一個境界是“莊周夢蝶”。“ 昔者莊周夢為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與?蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”莊子夢到自己變成了蝴蝶,而在夢中蝴蝶也在做夢,它夢見變成了莊周,莊子夢醒之后,不知道自己到底是蝴蝶還是莊周了。

    這是一個意味深長的寓言。莊周是“我”,而蝴蝶是“物”,莊子與蝴蝶在夢中合二為一,這就是“物化”。莊子其實告訴我們,人世間的一切看起來各有不同,但“以道觀之”,所謂的生死榮辱、是非對錯等,都是一樣的。也就是說,如果“我”與“物”是對立的,人生則有無數種是非,人生就會陷入痛苦的深淵不可自拔;假如用“道法自然”的角度看世界,我與物本無差別、我與物化為一體,那帶來痛苦的問題就自然消失了。莊子是在用忘記物我的差別來消除人生的痛苦。

    但人生活于世界,不單是面對物,更要與人打交道,而人之所以痛苦,來自于自我與別人的比較,這種比較,莊子叫做“有待”。事實上,有待來自于欲望。我們總是期待著某種東西,如功名利祿美食美色等。當你把期待變成執著時,期待就變成了人生枷鎖。莊子說有人為名殉身,有人為利殉身,所以儒家圣人堯舜禹都活得特別累,這就是人生“有待”的苦果。

    為了說明這個問題,莊子又講了一個故事。大鵬高飛九萬里,但沒有風就飛不起來;列子修煉成仙能在天上溜達半個月,但沒有風他還得下來。他們飛得再高也無法實現逍遙。那么人世間的有待是什么呢?莊子說,有人追求榮華富貴,不能南面稱王最好也要高官厚祿;有人喜歡紅顏美女,最好三宮六院,實在不行也要享齊人之福,再不濟也要珠圍玉繞紅袖添香;有人沉溺于是非毀譽;有人追求虛偽的道德,總之你追求的東西,都將變成束縛你的枷鎖。所以,在莊子看來,不取消人與我之間的對立關系,就永遠無法達到逍遙的境界。

    那么問題來了,人是集體的動物,沒有人可以脫離社會做一個離群索居的人,如何才能消滅泯滅人我之間的關系呢?東晉的陶淵明可謂是莊子的心靈知己,他給了我們一個完美的答案,陶淵明說,“結廬在人境,而無車馬喧,問君何能爾?心遠地自偏”。原來泯滅人我就是處世而不入世,保持心如止水般的虛靜淡泊,人就朝著逍遙境界更近一步了。

    莊子認為,最重要的是處理好“吾”與“我”,即身與心的關系。莊子看來,物也好人也好,說到底是我與外界的關系,即使是消除了人與物、人與我之間的問題,還有身與心的關系。不解決內心的問題,談不上會幸福,因為最大的幸福就是身體不疾病靈魂無紛擾。

    莊子又講了一個寓言。南郭子綦靠著幾案而坐,仰首向天緩緩地吐著氣,那離神去智的樣子真好像精神脫出了軀體。顏成子游說,這是怎么啦?形體誠然可以使它像干枯的樹木,精神難道也可以使它像死灰那樣嗎?你今天憑幾而坐,跟往昔大不一樣。子綦說,今天我已經忘掉了自己。

    南郭子綦的“形容枯槁”“心如死灰”“吾喪我”的境界,正是莊子所要追求的。“吾”指精神上已經大徹大悟的心,“我”是世俗社會中的世俗之我。只要吾完全忘記、超越了世俗中的一切,忘記了自我的存在,才能走向逍遙之境。

    莊子說要達到逍遙,有兩條路要走。第一是形容枯槁,自我已經完全消除了肉體的欲望;第二是心如死灰,自我已經超脫了一切世俗,徹底忘記了自我的存在了,做到了“喜怒哀樂不入胸次”,生死窮達不為所動。如此才能達到逍遙的境界。

    總的來說,達到莊子逍遙的境界的途徑是“四忘”和“四無”,忘物忘他忘我忘心,無情無功無名無己,這就是人生的逍遙之道。

    莊子啟示我們,許多人生的困擾無法解決的時候,忘掉問題,才是人生解脫的最好辦法。

    雖然這很難。

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