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    八面楚風 / 服飾文化 / 在夏天,沒有人能拒絕一雙人字拖

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    在夏天,沒有人能拒絕一雙人字拖

    2020-05-13  八面楚風

      沒有一個春天不會過去,沒有一個夏天不會到來。

      在這樣一個四季中皮膚與空氣結合得最為親密的季節里,沒有人能拒絕一雙集清涼、灑脫、自由和實用于一身的人字拖。

      兩根帶子,一張鞋底——世界上恐怕沒有比人字拖更簡單、更百搭的鞋子了。

      程序員小哥的格子襯衫,少女的牛仔熱褲,蒲扇大爺的跨欄背心……人字拖不挑衣服不挑人,是民主設計的典范,陪伴我們在盛夏去貪玩。

      就算大雨讓整座城市顛倒,人字拖也有一種化狼狽為瀟灑的魅力。

      不要瞧不起趿著人字拖在大排檔吃炒牛河的大爺,他可能是整條街的房東。

      頂著黑眼圈在寫字樓徘徊的程序員,則可能擁有一個納斯達克敲鐘的夢。

      〓 圖片來自公眾號“嚇腦濕”(imyourgrandpa)

      除了穿在腳底,人字拖也可以拿在手上,成為教訓人的利器。

      〓《尋夢環游記》中,米格奶奶用拖鞋教訓云游歌手

      樸實無華,但貴在百用。

      要想對人字拖溯源,其實并不容易。作為一種最古老的鞋類,拖鞋或者說早期的涼鞋在人類文明的幾大發源地內都早早出現了,很難具體分清先后。

      暫且咱們把所有的“清涼露腳趾”的鞋都看做是拖鞋。

      有一點是值得注意的,那就是古代人和現代人對于“拖鞋”的概念其實有著很大的差異:現代人穿拖鞋一般都在家里,并且認為拖鞋是不正式的,不能穿著出席重要的場合;而在古代,拖鞋主要還是人們做外出之用。

      在氣候炎熱的古埃及,人們就常用皮革、紙莎草或是木頭作為鞋底,再綁上鞋帶制成涼鞋。

       

      〓公元前1390-1352年的紙莎草拖鞋,現存于大都會藝術博物館

      不得不說,雖然跨越了上千年之久,但那時候古埃及的拖鞋與今天流行的人字拖樣式也非常接近。幾千年歷史滄桑,最老的古典還在流行。

      〓 古埃及壁畫上的人字拖鞋

      而且和今天拖鞋的平凡身價不同,這種拖鞋在當時也被看做是財富、地位與自由的象征。

      奴隸是被禁止穿鞋的,不過一般平民大多數時候也愿意光腳,只有在一些特殊的場合,比如捕鳥、打獵時,人們要小心地上的木茬,才會穿上涼鞋。

      無他,當時拖鞋實在是至為珍貴,大家都會小心翼翼地使用,揣在兜里都怕壞了。

      因此在一些戰爭中,勝利的一方往往會從敗者那里薅下拖鞋,作為自己的戰利品。

      據說在圖坦卡蒙的墓葬中就有著93雙鞋,其中就有木質的鞋面上繪制國王俘獲敵人的畫面:國王每走一步,都將敵人踩在腳下。

      〓 現存于埃及博物館的人字拖鞋

       

      〓 穿著拖鞋的金人像

      為了配上當時的人字拖鞋,埃及人當時還會穿著這種“兩趾襪”。

      〓 用三層羊毛制成的襪子,織造于公元4-5世紀

      這種被稱作Nalbindning的編織方法在當時也非常先進,比針織更加貼近縫紉的效果。還有不少人認為,這種技術可以看做兩針或者多針編織的先驅。

      這么看來穿拖鞋配襪子的潮流也算是自古有之了。不稀奇,不稀奇。

      和埃及類似,在中國古代,最初的拖鞋也同樣是以木質和植物纖維編制的為多。

      1987年,也有考古人員在在浙江寧波慈湖一個新石器時代晚期遺址,發現一雙殘存的木質拖鞋的鞋板。據悉它們已有四千多年的歷史,屬良渚文化遺物。

      這可比圖坦卡蒙黃金拖鞋的歷史還要久得多。

      〓 1987年浙江出土的五孔板鞋

      而在有文獻的記載中,相傳最早的草鞋其實被稱作“扉”,為黃帝的臣子不則所創造。到了先秦時期,正如《周禮·天官·屨人》中就有記載:“復下曰舄,單下曰屨。”意思就是兩層底的鞋子被稱為“舄”,而單層底的鞋子則被稱為“屨”。

      同時《詩經》中也有:“糾糾葛屨,可以履霜。”其中的葛屨也是以葛制成的草鞋。

      在織席販履的歲月里,劉皇叔一定也做過很多雙人字拖。成為日理萬機的帝王后,不知他會不會在某個時刻想念起自己的老行當呢?

      草鞋輕便,但不夠結實、耐用。說到中國古代拖鞋的巔峰之作,還是繞不開“木屐”。

      相傳堯舜禹之后,人們逐漸開始穿著木屐,到了漢晉隋唐時期則變得尤為普遍。

      晉朝時的木屐還有著男方女圓的區別。漢代漢女出嫁的時候會穿上彩色系帶的木屐。南朝宋之時,貴族為了節儉也著木屐。江南以桐木為底,用蒲為鞋,麻穿其鼻。

      而更富盛名的“謝公屐”算得上是中國古代拖鞋的輝煌了。

      相傳,南朝詩人謝靈運因為頻頻被貶,在全國輾轉漂泊,奔赴萬水千山,成為一名資深驢友。

      他就曾發明過一種活齒木屐,上山時去掉前齒,下山時去掉后齒,便于蹬坡和泥濘中行走,給登山帶來極大的便利。

      先不說這種木屐到底是怎樣便利,至少據傳當時的人們也是爭相效仿,并興沖沖地起名為“謝公屐”。

      李白《夢游天姥吟留別》就曾經寫道:“腳著謝公屐,身登青云梯。”

      這種“拖鞋”在李白的詩下確實表達出一種“情馳神縱,飄俊飛揚”的不羈感。特別李白本人也算得上是謝靈運的“頭號粉絲”,在自己的詩句中瘋狂@謝公,共引入了110多句謝靈運的詩句。

      〓李白:你們盡管崇拜我,我只崇拜謝靈運

      而到了宋代以后,著拖鞋貌似有失士大夫身份,因此拖鞋或是木屐還是多在民間流行。

      南宋時期,在民間畫師周季常和林庭珪歷時十年繪制的《五百羅漢圖》中,就出現了不少僧侶穿“人字拖”的畫面。

      〓《五百羅漢圖》中的僧侶

      這部作品原有百幅,六幅佚失,其他的目前分別被日本大德寺、美國波士頓美術館和弗利爾美術館收藏。

      而關于大家好奇的嶺南地區愛穿拖鞋的傳統,相傳他們這種習俗起源于印度,然后傳入越南。

      南宋人周去非在他的《嶺外代答》一書中也記載道:

      “交趾人足躡皮履,正似今畫羅漢所躡者。以皮為底,而中施一小柱,長寸許,上有骨朵頭,以足將指夾之而行。或以紅皮如十字,倒置其三頭于皮底之上,以足穿之而行。皆燕居之所履也。”

      同時也有野史從平民角度出發,說木屐“各處皆雨時所用,閩人亦然。粵人則不論晴雨,不論男女,皆躡之”。到了清光緒、宣統年間,“滬之男女,夏日輒喜曳之”,則已經是近現代的事情了。

      20世紀50年代,第一雙塑料拖鞋在法國問世,是拖鞋史上的一次革命運動。

      〓 琳瑯滿目的現代人字拖

      我國在1960年也生產出塑料拖鞋。時至今日,塑料泡沫乃是制造拖鞋的主要材料。泡沫拖鞋,廉價而且耐用,也讓拖鞋更加“平易近人”。

      正如西北大學文博院副院長、歷史學家徐衛民所認為,即使是最早的鞋,也有可能是象征意義更多于保護作用。它的出現,在一定程度上把人和動物徹底分開了,體現了文明的進步。

      可以說,從東方到西方,幾千年來長盛不衰。

      在這樣踢踢踏踏的雙腳下,拖鞋,也算得上是代表了人類的自在與隨意。


      作者丨咕咕鵝
      編輯丨王動

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