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    有魔氣歷史 / 待分類 / 杜牧、王安石和李清照,看待項羽烏江自刎...

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    杜牧、王安石和李清照,看待項羽烏江自刎的視角有何差異?殊道同歸

    原創
    2020-05-18  有魔氣歷史

      項羽,是秦朝末年著名的軍事家,以勇猛好武聞名。在秦末動蕩中,項羽追隨叔父項梁起義,并在叔父陣亡以后率軍援救趙王歇,于巨鹿之戰大敗秦軍主力,威震華夏。不久,項羽殺死秦王子嬰,定都彭城、廣封天下滅秦將軍和六國舊貴,并自稱西楚霸王。

      然而伴隨著漢王劉邦的崛起,歷時四年的楚漢爭霸拉開了帷幕。即便神勇無比的項羽曾于彭城之戰大敗漢軍,卻依舊難以挽回西楚的頹勢,最終上演了“霸王別姬、烏江自刎”的悲情故事。

      雖然最終在戰場上走到了盡頭,但是千百年來圍繞項羽的爭議卻始終未曾平息,文人墨客對于他的評價呈現出極端的兩面性。后世在感懷項羽有“力拔山兮氣蓋世”的神武雄姿的同時,亦會對其仁義不施、忠言不納的行徑有所鄙夷。

      在漫長的歷史長河中,許多、詩人、甚至是君王都曾寫過與項羽有關的詩句,其中尤其以杜牧、王安石和李清照的最為出眾。那么,杜牧、王安石和李清照對于項羽做出了怎樣的描寫,又都有何背景?下面就讓我們一同了解一下吧!

      牛李黨爭、遷官外放的杜牧

      杜牧入仕之初,便憑借對國事的關心和對孫子等兵家著作的研讀,寫過許多策論咨文,甚至曾有一次獻計平虜,并被當朝宰相李德裕采用。要知道,當時李杜兩家可謂世交,有著李德裕的看重,此后的杜牧在仕途上平步青云,并在23歲時作出《阿房宮賦》。在這篇曠世奇文中,杜牧旗幟鮮明地闡述了自己憂國憂民的觀點,并發出了“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復哀后人也”的呼聲。

      十多年后,杜牧結識了時任淮南節度使的牛增孺,從此二人私交甚篤。只是,9世紀前期的大唐長期處于朝堂黨爭之中,李德裕和牛增孺作為黨爭的核心人物,卻先后對杜牧表現出了足夠的賞識,這不能不說是其才華的絕佳體現。

      然而,在前后拉鋸長達40年的牛李黨爭中,雙方之間的矛盾早已異化,不會允許杜牧這樣的中間派存在朝堂之上。終于在會昌二年(842年),他被外放為黃州刺史,遭到宰相李德裕的排擠。兩年之后,杜牧又被遷為池州刺史,在赴任途中經過和縣烏江邊的烏江亭時詩興大發,揮斥方遒作了一首《題烏江亭》:“勝敗兵家事不期,包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊,卷土重來未可知”。

      對于熟讀兵家的杜牧來說,項羽所謂“天之亡我”的觀點是何等的荒謬。真正有志向的男兒就應該忍辱負重,決不能被一時的失意打敗,只有重整旗鼓才有可能東山再起、卷土重來。事實上,杜牧明面上是在替項羽負氣自刎而惋惜,指責其胸襟不夠大氣,實際上卻是在為自己鼓舞志向,時刻提醒自己絕不能因為貶謫外地而氣餒。在擔任池州、睦洲等地刺史期間,杜牧都能興利除弊、關心百姓疾苦,最終再度入京,擔任吏部員外郎。

      對“三冗”現象深惡痛絕的王安石

      慶歷二年(1042年),王安石登楊寘榜進士第四名,授淮南節度判官。這年距離杜牧貶謫外放過去了整整200年,曾經輝煌無比的大唐早已崩塌,經歷了五代十國的動蕩之后,一個新的王朝誕生了,那就是宋朝。

      北宋吸取了晚唐藩鎮割據和五代武人亂政的教訓,從一開始就采取了重文輕武的大政方針,并嘗試加大君主集權統治。為了保證中央的權力,達到對地方官員的制約,北宋增加辦事環節、增加官僚職位的方法以實現權力制衡,從而出現了“十羊九牧”的惡果。冗兵、冗官、冗費合稱為“三冗”,逐漸成為宋朝財政的巨大壓力,反而影響了國家的穩定。

      王安石入仕之初,宋朝仁宗皇帝曾支持改革派重要人物范仲淹推行新政,史稱“慶歷新政”。奈何改革阻力太大,其重要針對的“冗員”問題,更是觸及了守舊官僚的利益。1045年初,范仲淹、韓琦、富弼、歐陽修等人相繼被排斥出朝廷,各項改革也被廢止,新政徹底失敗。

      新政的失敗對王安石的觸動很大,從1051年到1054年,王安石當了4年舒州通判,更是加深了“三冗”現象對百姓的危害之大。1054年秋,他在文彥博、歐陽修等人的舉薦下進京述職,途徑烏江亭,想起了兩個世紀前另一位憂國憂民詩人杜牧的《題烏江亭》。

      只是,相較于杜牧從自身志向出發的角度,王安石更愿意從江東百姓的視角去看待項羽的烏江自刎。“百戰疲勞壯士哀,中原一敗勢難回。江東子弟今雖在,肯為君王卷土來?”,在王安石的這首《疊題烏江亭》中,我們清晰地感受到他處處為民著想的觀點。

      后來,王安石在宋神宗的支持下,憑借自己多年在地方上的執政經驗推行了變法改革,史稱“熙寧變法”。只是王安石的變法措施雖然全面,但太過于激進,并未獲得執行官員的認同,從而導致在諸多律令的執行過程中出現了陽奉陰違、偷天換日的情況。

      加上在變法過程中的用人不當,變法派內部出現了分裂,排除異己之風明顯,最終在與司馬光為首的保守派的黨爭中落了下風,最終失敗。從此,新舊黨爭開始成為北宋朝堂之上的頑疾,其惡劣程度遠超于唐朝牛李黨爭,并一直延續至北宋滅亡為止。

      靖康之恥、宋室南遷時的李清照

      伴隨著慶歷新政和熙寧變法的相繼失敗,北宋“三冗”情況愈發嚴重,朝廷財政負擔巨大、軍隊和地方官員效率低下,百姓生活困苦。然而,憑借著宋朝對商業的積極開放和海上絲綢之路的興起,官商集團在北宋影響巨大,這也導致宋朝的農民起義雖然數量巨大,但規模卻很難跨越一個行政區域。

      只是隨著東北女真人的崛起,金朝建立并南下中原,宋朝羸弱的軍事和行政機器幾乎不堪一擊。靖康之恥、建炎南渡,士大夫出身的才女李清照也隨著丈夫趙明誠一起逃到南方。趙明誠被任命為建康知府,但建康卻在兩年之后發生內亂,李清照和丈夫不得不再次難逃,這一年是南宋建炎三年,即公元1129年。

      亂世之中,宋朝亦有曠世豪杰在北方奮勇抗敵,老將宗澤在未能獲得南宋鼎力支持的情況下,依然維持著一方基業,甚至在死前三呼“渡河”以求收復故土。可是南遷宋室卻連奮勇一戰的勇氣都沒有,這讓李清照極為失望。

      在與趙明誠乘舟難逃的路上,她途徑烏江亭時有感而發,提筆寫下《夏日絕句》“生當作人杰,死亦為鬼雄。至今思項羽,不肯過江東”。詩中,李清照通過對項羽不肯渡江,不愿茍延殘喘作風的大家褒獎,表達對南宋朝廷偏安于東南一隅,不思抵抗的諷刺。

      綜上所述,杜牧、王安石和李清照,分別是在自己所處的時代大背景中,借用項羽烏江自刎的事例表達自己對時局的看法。這其中杜牧因牛李黨爭而被貶謫外地,卻依舊保持著一顆“忍辱負重”的心,以求來日能夠“卷土重來”;

      王安石親眼見到慶歷新政的失敗,后又在地方磨礪多年,深知“三冗”對百姓生活的危害;李清照才華橫溢,曾與丈夫趙明誠有過一段較為安寧的日子,卻因宋室朝廷的羸弱和偏安而屢屢難逃。三人看待項羽烏江自刎的角度不同,所做出的評述也不盡相同,但卻都表達出施展自身才華抱負、關注百姓生活疾苦和諷刺南遷朝廷茍延殘喘的愛國主義情懷,可謂是殊道同歸了!

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