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    這種常見的兒童玩具,竟然出現在商周青銅器上,到底什么來頭?

    原創
    2020-05-18  浩然文史

    有這么一件玩具,相信很多讀者小時候都玩過,如果實在沒玩過,那可能也在走街串巷的小貨郎的手里見到過,這件玩具就是撥浪鼓。說起撥浪鼓,很多人可能覺得這不過是一件再尋常不過的玩具。但你知道嘛?這種小鼓的來頭可是非常不小,它的最早的圖像,甚至出現在距今3000多年的青銅器上!

    一、撥浪鼓大名為“鼗”,很古老!很古

    老!

    “撥浪鼓”“貨郎鼓”是我們現在對它的一般稱呼,但先秦時期它有個高端大氣的名字“鼗”(tao陶),或者也寫成“鞀”和“鞉”,先秦常有異體字的啦,大家理解一下。一看這仨生僻字兒里,要么有“兆”“召”,要么有“鼓”“革”,就知道這是個和鼓、和皮革有關的東西。我們遍注群經的鄭玄鄭大師就說到“鼗,如鼓而小,持其柄搖之,旁耳還自擊”(《周禮注疏·春官·小師》注)。但是,鼗鼓可不是漢代才有的東西,相傳鼗鼓是上古帝王——帝嚳,在平息共工之亂時創制的(宋代高承《事物紀原·鼗》引《呂氏春秋》和《通歷》云),大致就是考古學上的新石器時代末期,距今要5000年之久。不過木頭、皮革難以保存,至今也沒有發現先秦鼗鼓的實物遺存。

    二、兩漢時期鼗鼓是樂器,畫像石里很

    常見

    還好漢代人熱愛樂舞百戲,還把樂舞百戲圖雕刻在了畫像石上,讓我們得以看到2000年前的鼗鼓及其演奏圖像,沒錯,就像下面這樣:

    西漢樂舞百戲圖(河南唐河電廠出土)

    畫面中一組四個樂師,其中三個左手持排簫,右手持鼗鼓,邊吹排簫邊轉動鼗鼓,另一個樂師比較模糊,可能在吹塤。這就是漢代比較普遍的鼗鼓演奏形式,更高級一點的可能還會配合有鳴鐘、鼓瑟、吹竽和擊鼓等。可見兩漢時期,鼗鼓是一種比較普遍的娛樂性的樂器。

    山西扶風任家村出土青銅鼎

    三、商周青銅器上的鼗鼓

    我們努力再往回穿越1000年,來到商周時期,當時的鼗鼓可還不是世俗化、大眾娛樂性的樂器,而是用于各類重要典禮儀式的禮器,而且鼗鼓的最早形象也確實被銘刻在商周時期的青銅禮器之上。而且有著典雅莊重的形象,這才是鼗鼓的高光時刻!

    早年間的學者看到這類銘文,猜測其是上古禮器或者上古時期可搖動的樂器,觀察這些銘文拓片,就可以發現其主體部分都與鼗鼓,也就是撥浪鼓極其相似,他們都有細長的手柄,有圓形的鼓面,鼓面兩側都有下垂的小珠,仿佛轉動手柄就能發出聲響,這些銘文是目前所見最早的撥浪鼓形態。

    四、禮樂的象征和一族之族徽

    商周青銅器上的非常象形的短銘被稱為“族徽”或“族氏銘文”,是商周時期人群使用的族徽,是其家族或者國族的標識。以撥浪鼓也就是鼗鼓形態為族徽家族可以被稱為“鼗族”,鼗族的青銅器有65件之多。

    青銅觶[zhì]陜西寶雞竹園溝出土

    安陽殷墟小屯西北1號墓出土了5件鼗族器,銘文顯示鼗族可能擔任過類似后世“司馬”一類的武官。而且鼗作為鼓類,最初確實應用于軍事。冷兵器時代“師之耳目,在吾鼓旗,進退從之”(《左傳·成公二年》),戰爭中的鼓聲就是指揮部隊前進、沖鋒和拼殺的信號,也是鼓舞士氣、激勵軍心、取得勝利的強心劑,所謂“一鼓作氣”(《左傳·莊公十年》)即是此意。而鼗鼓可以一手握持,搖動即可發出鏗鏘激越之聲,要比一般固定在一個位置,兩手敲擊的鼓時效性、便捷性強。

    安陽殷墟小屯西北1號墓出土簋(Gui)及其銘文拓片

    先秦文獻中,鼗鼓更多用于廟堂祭祀和冊命典禮,而鼗族也可能是當時的一個樂師家族。商周人祭祀天地、祖先時都必須有鼗鼓演奏樂曲,“猗與那與,置我鼗鼓,奏鼓簡簡,衎我烈祖”(《詩經·商頌·那》),“下管鼗鼓,合止柷敔,笙鏞以間”(《尚書·皋陶謨》),還有更詳細的鼗鼓分類,冬至那天在圜丘上祭天神要用“雷鼗”,夏至那天在澤中的方丘上祭祀大地要用“靈鼗”,在宗廟祭祀先祖要用“路鼗”,是時候請出鄭玄鄭大師了:所謂“雷鼗”“靈鼗”“路鼗”就是有8面,6面和4面的鼗鼓(《周禮·大司樂》注)。這……8面、6面的鼗鼓是什么樣子?

    直到我看到了它們,我猜這倆可能就是有6面的“靈鼗”和有4面的“路鼗”吧? 

    除了祭祀天地祖先,周天子的冊命使者也會手執鼗鼓,宣布天子的命令,賜給伯、子、男樂器,冊封給他們人民、疆土和權利,并且以鼗鼓的演奏來激勵受封者積極拱衛王室,建立功業(《禮記·王制》);周代高級貴族舉行射禮時,也要特別說明鼗鼓陳列放置的區域(《儀禮·大射儀》);周代宮廷有專門培訓鼗鼓演奏者的樂官“小師”,也有專門負責演奏的樂師“瞽蒙、眡瞭”,而且演奏鼗鼓有一個專門的稱呼“播鼗”(《周禮·春官》)。

    可見鼗鼓是先秦禮樂制度中的不可或缺的禮器。而且《論語·微子》中有“鼓方叔入于河,播鼗武入于漢”的句子,以包含“播鼗武”在內的諸多樂師四散各地來比喻王室的衰微,禮樂制度的崩壞,也可見鼗鼓是禮樂制度的象征,而商周的鼗族以鼗鼓為族徽,標志的也是家族的執掌和榮耀。

    現藏于日本京都泉屋博物館的宰虎角及其銘文

    商周時期的鼗族確實也擔任過執禮冊命的史官類官職,現藏于日本京都泉屋博物館的宰虎角是商末少有的長銘青銅器,銘文中說在庚申日,擔任“宰”這個職官的一個叫虎的人跟從商王到了管地,商王賞賜他五朋貝,他用這些賞賜為他的父親“父丁”做了這件角。在這件角的“鋬”下,也就是把兒的下面,有“鼗冊”的族徽,在原有的撥浪鼓形態的族徽上附加職官名稱“冊”標記了家族的執掌。鼗族的“宰虎”能夠親自跟隨商王出行,還受到商王的賞賜,可見其商末的顯赫和榮寵。

    但現在我們所見的鼗族青銅器分散的出土于陜西、甘肅、遼寧、湖北的周代貴族墓葬中,僅有少量集中出土在安陽殷墟,可見商代顯赫的鼗族在周代已經沒落,他們的青銅器可能遭到周人貴族瓜分,這個以撥浪鼓為族徽的鼗族也失落不聞,而今唯有其族器陳列在博物館之中訴說著遙遠時代里的故事了。

    文史君說

    鼗鼓,經歷了先秦禮器到兩漢世俗樂器,再到唐宋以后兒童玩具、叫賣工具的轉變,這種轉變伴隨的是政治制度的變革,社會歷史的演進和百姓生活方式的轉型。商末的鼗族以撥浪鼓的形態為族徽,彰顯了身份地位和家族執掌,周代鼗族急劇衰落,消失在歷史的煙靄之中。

    參考文獻

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