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    疫情都擋不住,安倍又向神社進貢了!靖國神社何以如此重要?

    原創
    2020-05-19  浩然文史

    靖國神社

    現在新型冠狀病毒肆虐全球,日本也受災嚴重,但如此嚴重的疫情,居然仍不能阻擋日本右翼的激情。4月21日,靖國神社按慣例舉行了戰犯祭祀儀式,首相安倍晉三向其進貢了貢品。為什么日本對這個戰犯基地情有獨鐘,即便是冒著集體感染的風險也要扎堆拜鬼,這就不得不從靖國神社的發展說起。

    安倍晉三參拜靖國神社

    一、靖國神社的歷史

     “靖國”二字本是好意,《左傳》中說“吾以靖國也”,意思是平定國家。關于明治維新,我們現在高中課本認為它是一次進步的資產階級改革。但明治維新是建立在戰爭上的維新,也就是戊辰戰爭。戊辰戰爭中陣亡的官兵,依照神道教的傳統理應招魂,于是1869年在睦仁的指示下,專門為忠君報國的陣亡將士設立了東京招魂社,這就是靖國神社的前身。

    這時的日本還沒有開始侵略,所以招魂社也不具有侵略性和軍國主義性質,相當于一個烈士陵園。到1879年,東京招魂社正式改名,叫靖國神社。

    戊辰戰爭中的武士

    但隨著日本侵略的開啟,日本侵略軍也開始入祀靖國神社,就這樣,靖國神社完全變了味道,徹底成了日本侵略罪行的象征。值得一提,溥儀訪日期間也曾參拜過靖國神社。

    溥儀(前一)訪日

    二、入祀者

    眾所周知,日本奉行神道教。明治維新內閣制確立后,設立了內務省,其職責之一就是管轄宗教,包括寺廟和神社,但是靖國神社不是一般二般的神社,一般神社歸內務省管轄,可靖國神社居然歸陸軍省管轄!就是打這起,靖國神社逐漸偏離了正常宗教性質的路線,開始成了政治的代表。

    至1887年,靖國神社升級,歸陸、海軍兩省共管,這樣在陸軍之外,海軍也把靖國神社當成香餑餑。兩省規定雙方共同決定神社預算,其費用從海陸軍費中支出;兩省全權決定戰死者進入神社的資格;從管理靖國神社的宮司到一般供職的神道人員,全都是軍部指派。這樣靖國神社就完全帶有了軍國主義性質。

    議員拜鬼

    根據《朝日新聞》報道,至2005年,靖國神社供奉的死者總共有2466532人,其中因國內戰爭而死的有14722人,而因侵略戰爭而死的則為2451810人,占了約99.4%!

    在這2451810侵略者中,我們來看看都是侵略哪些國家和地區時死的:

    甲午戰爭,13619;

    侵略中國臺灣,1130;

    八國聯軍侵華,1256;

    日俄戰爭,88429;

    一戰,4850;

    三次出兵山東,185;

    九一八以及之后侵占東北,17176;

    盧溝橋后全面侵華至太平洋戰爭爆發,191250;

    包括侵略中國在內的太平洋時期,2133915。

    由此,靖國神社的右翼性質一目了然,靖國里面的亡靈絕大多數都是死于侵略戰爭。

    九一八事變,東三省淪陷

    三、天皇帶頭參拜和戰后靖國的復活

    睦仁建立的靖國神社,自然睦仁要帶頭表示,好讓日本愚民繼續為他賣命。睦仁活著的時候共7次拜鬼。大正天皇精神不大好,在位僅14年,但也參拜了2次。裕仁1926年即位,至1945年戰敗,他參拜了20次,平均一年1次。

    上行下效,靖國遂成了軍國主義教育基地,新兵出國侵略前都要在這里接受“愛國主義”教育。

        二戰結束后,盟軍對日本進行改造,就明文規定禁止靖國神社的一切活動!

    侵略老兵拜鬼

    但隨著中國局勢的變化,美國開始扶植日本,對日本軍國主義的改造也半途而廢,靖國神社于是得到了喘息的機會。它被右翼分子改成了財團宗教法人,成為名義上和其他神社一樣的信仰神社,被歸為厚生省宗教局管轄。

    1952年《舊金山和約》,日本名義上恢復獨立,美國無權干涉日本“內政”。就在第二年,即1953年,死于侵略的日軍遺族就組建了“日本遺族會”,這里畫個重點,就是這個組織,是日本目前最右翼的組織,它要求將死于侵略的日軍弄到靖國神社里“供奉”。

    “日本遺族會”和被提前釋放的戰犯,雙方聯動四處活動,要恢復靖國神社的“國幣社”地位。什么叫國幣社呢,就是接受國家資金補助的神社。對此,厚生省采取取實避輕的態度,不提供資金,但完全接納了侵略軍入祀的要求!

    靖國神社

    還是在這一年,厚生省更進一步右轉,規定不分戰犯與否,對入祀的死者一律視為“公務死”,對其遺族發放補助,這意味著日本官方將侵略軍定為烈士,而其遺族成了“烈士家屬”、“光榮之家”。這就是不以為恥,反以為榮!

    至1956年,厚生省向地方下發了名額,要求地方推薦“昭和殉難者(戰犯)”入祀,自此靖國神社開始復活。

    類似于我國社保部、民政部的厚生省

    四、甲級戰犯入祀

     東京審判起訴了戰犯56065人,處死937人,其中分甲級戰犯、乙級戰犯、丙級戰犯。

    前面剛說了,1953年厚生省不分戰犯與否,只要死于戰爭的軍人一律接納入祀,當年4月,靖國神社就迎來了乙、丙兩級戰犯排位約千份。就是這一年,靖國神社開啟了戰犯入祀的先例。

    既然乙、丙兩級戰犯都能成為“英雄”、“烈士”,那“戰功卓著”(罪行更重)的甲級戰犯,不是更應該入祀靖國神社嗎?東京審判起訴的28名甲級戰犯(被處死的7名),能否“回歸”靖國神社,就成了日本人關注的焦點。

    1964年,厚生省上奏內閣,希望得到所有戰死者的信息。

    1966年,厚生省向國會提交了入祀靖國名單,其中就包括14名甲級戰犯。這樣厚生省才真正開始辦理合祭罪大惡極的甲級戰犯之事。

    東京審判中的日本戰犯

    至1970年,被釋放的戰犯青木一男(舊侵略軍出身,此時是國會議員)指責國會,“對戰爭的領導人不進行合祀,靖國神社將負重責”。終于,官方對甲級戰犯的定性拿到了臺面上。該年度國會同意追認14名甲級戰犯為“昭和殉難者”,為他們順利進入靖國做下了鋪墊。

    1987年,第六任靖國神社宮司松平永芳(舊侵略軍出身),7月份的時候偷偷地將甲級戰犯送入靖國,而他給甲級戰犯的定位是“英靈”(取自右翼雜志《諸君》1992年12號),就這樣造成了甲級戰犯入祀的事實。

    1986年,國會承認了甲級戰犯入祀的合法性,甲級戰犯可以被公開參拜。靖國神社終于全面復活。

    靖國中的甲級戰犯

    文史君說

    日本首相為何對拜靖國情有獨鐘?文史君認為,和美國有很大關系。美國對日本右翼進行了刻意的保留,而日本恰恰是個“恥感文化”的國家,恥感文化就是只有別人提出你錯了,別人會嘲笑你,你因難為情才會意識到自己錯了;只要別人沒看出你有錯、沒有嘲笑你、沒有讓你覺得難為情,你就不會認為自己有錯。

    同樣我們可以反推,只要死不認錯,那么自己就不會因丟面子而難為情。現在將日本的“小錯”放大為國家的錯誤,如果日本承認戰犯們的戰犯地位,這就意味著整個日本是錯的,日本國家的合法性就不足,日本國家就會丟臉。為了日本國家不丟臉,就必須給戰犯們“合法”的地位,這個地位就是讓戰犯享受“烈士”待遇。如此一來日本拜鬼“順理成章”。

    參考文獻

    張樹亭:《日本負罪感一議》,《炎黃春秋》2016年第6期。

    高海寬:《靖國神社與合祭甲級戰犯》,《日本學刊》2006年第3期。

    劉利振:《淺析日本新法西斯主義的崛起》,《長春師范大學學報》2018年第1期。

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